故事要從一九七九年漢德克選擇離群索居開始講起。那年他從巴黎搬回故鄉奧地利，並在薩爾斯堡落腳。這座城市是莫扎特的出生地，也是阿爾卑斯山的門戶，後來成為了《離開》的故事舞台，那座安靜的房子就在這裡的郊區。

原刊於虛詞。 數年前憑著《倦怠社會》一炮而紅的韓裔德國哲學家韓炳哲曾經批判過，一個靠著鼓吹著正向思考的社會，反而會造成我們的疲憊，令我們變得更為孤立和疏離。比方說，如果每天都有一大堆人衝著你喊加油努力，你會想的大概就是「加油又能做甚麼」，「如果我不加油努力會不會還比較爽」等等。韓炳哲把這種氛圍歸因為「績效社會」（或譯功績社會）的危害，大家都想搞出點成績來，結果卻搞得心神俱疲。這本捕捉到當代人心理的書，一下子就在德國引起軒然大波，越洋過海來到我們這邊也是一樣，全人類都一樣慘。 沿著《倦怠社會》的思考，韓炳哲一路寫下各類圍繞著這種倦怠的思考，比如透明化、娛樂、色情（暴露狂）等文明病徵，嘗試更進深地解釋我們如今的生存狀況。而《暴力拓樸學》這本在《倦怠社會》隔年出版的書，也是想要分析我們的社會究竟患了甚麼病。不過閱讀這部著作時，我關心的其實是如今香港人所面對的暴力問題，究竟韓炳哲的解釋可否為我們帶來一些出路或反思？ 在這篇文章裡，我將不按順序地截取《暴力拓樸學》的十個片段，嘗試以我的邏輯一步步展現韓炳哲對於暴力的解釋。有些的確能夠反映到抗爭狀態，有些